古建筑在現代生活中最常用的是使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，同時又創(chuàng)造出優(yōu)美的古建筑形體，以及相應的建筑風格。

　　中國是世界上歷史悠久的國家，其各方面的文化經過幾千年的發(fā)展和積累，在各自的領域綻放出獨特的光芒。如中國古建筑，雖然中國古代不同地區(qū)的建筑有著不同的風格，連門窗的式樣也情趣大異。但是總體上講，中國古建筑線條簡潔明快、造型古雅、莊重、輕巧；且做工精細、內容豐富，向世人展示中國建筑藝術。作為設計師，在設計領域中，其作品更需要吸收不同時代的藝術的精華，這對于本身在設計領域有自己獨特的審美觀的人，是一種莫大的幫助；而想成為一個出色的設計師，更是要創(chuàng)作出有深厚文化底蘊的作品。
　　從家鄉(xiāng)的內鄉(xiāng)縣衙、嵩山少林寺；再到去過不止一次的豫園，深深的為這種建筑藝術所折服，心靈被古典藝術所迸發(fā)的魅力一次次沖擊著，優(yōu)雅、恬靜、莊嚴、宏偉，這些都好似一幅幅立體的畫幅，是一幅幅生動的藝術作品。我相信藝術是有靈魂的，就像古典藝術的靈魂一樣，就藏在我們的內心深處。感受是外境與內心的核心接口，個體對外境所有的理解和認知，經驗的累積，都是基于感受。感受和心靈的關系非常密切，任何的感受，都會產生特定的心理活動。正是因為有了感受，才會有更深層次的理性認識。對于藝術創(chuàng)作者來說，正是因為這些感受，藝術家才能不斷的有創(chuàng)作的沖動。也正是感受，帶給我們由感受所再創(chuàng)造的藝術上的享受。
　　傳統(tǒng)文化的內涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣闊，藝術只是它浩瀚江海中的一個支流。而正是這支永不枯竭的直流至今，并且依然澆灌和滲透在許多的現代藝術領域之中?？墒乾F代設計是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過時而體現不出創(chuàng)意感和時代感呢？事實并不是這樣的。例如吳冠英教授所設計的奧運福娃，將傳統(tǒng)圖案完美的融入到設計領域中來，既體現了中華文化的豐厚底蘊，又非常切合奧運主題。傳統(tǒng)并不等于過時，更不是陳舊，我們需要的是把中國的文化發(fā)揚光大，這是每一個設計創(chuàng)作者的責任。
　　在信息發(fā)達的今天，我們看到了各種民族各式各樣的藝術形式，作為一個設計工作者，能把前衛(wèi)藝術形式和中國古典藝術結合到一起，創(chuàng)作出有本國藝術特色的作品，才會更具有民族性，而具有了民族性就愈有國際性。就藝術的審美價值而言，凡具有鮮明民族風格的藝術作品都為本民族群眾所喜愛，同時也能給異國民族群眾以新鮮和美的享受。主要通過民居建筑藝術、宗教建筑藝術來表現古典建筑藝術之韻味。民居建筑藝術內涵是在于體現人之間的相互幫助團結合作精神.以及本民族人民勤勞簡樸的生活習性。本片一開始就是一個山村的建筑群落的鏡頭，有天空緩緩推下鏡頭，簡樸的民宅、安靜的馬廄，建筑裝飾風格也以清新淡雅為美，因此門窗也少有彩繪，而往往以木本色示人。每幅畫面都彰顯山村寧靜的美麗和和諧的氣氛。表現與清新淡雅的風格相反的則是下一組鏡頭，無論從窗戶的幾何紋樣的門窗展現驚人的豐富內容，還是從室內的裝飾來看，都是較為奢華，與第一組鏡頭所展示的風格迥然不同。這些差異使建筑藝術的精致綺麗，以及積極向上的民風展現無遺。展現宗教建筑藝術的則是最后一組鏡頭，宗教建筑的崇高與完美往往使步入其中的人們嘆為觀止，甚至被一種強大的精神力量所征服。這組鏡頭無論從鏡頭角度，還是建筑規(guī)模，都在極力體現著宗教建筑的莊嚴和雄偉。從建筑的造型就不難看出，宗教建筑融匯了民間建筑的特點，補充了自己，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術風貌。
　　建筑藝術中所看到的建筑的輪廓線，生動自然，古香古色，仿佛使人回歸到很久前的一刻。古建筑在現代生活中最常用的是使用木材作為主要建筑材料，古代建筑在結構方面盡木材應用之能事，創(chuàng)造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，同時又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體，以及相應的建筑風格。保持構架制原則以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載均經由梁架、立柱傳遞至基礎。墻壁只起圍護、分隔的作用，不承受荷載，所以門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，有"墻倒屋不塌"之妙。創(chuàng)造斗拱結構形式 用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構件，逐漸發(fā)展成為上下層柱網之間或柱網和屋頂梁架之間的整體構造層，這是中國古代木結構構造的巧妙形式。自唐代以后，供斗的尺寸日漸減小，但它的構件的組合方式和比例基本沒有改變。因此，建筑學界常用它作為判斷建筑物年代的一項標志。