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淺析中國古建筑中的色彩藝術(shù)文化

Fri, 27 Sep 2024 09:29:16 +0800

建筑被稱之為凝固的音樂，建筑是藝術(shù)與理性的組合，不僅僅是形體空間的塑造，更是一個(gè)包含了色彩、形體等元素的巨型雕塑。所以色彩在一所建筑中所占的比重是很大的。在古代建筑創(chuàng)造中就非常重視色彩這一元素在建筑中的重要影響。尤其是宮殿建筑中的色彩，表達(dá)和傳遞了一種嚴(yán)格的封建等級(jí)制度?；始遗c庶民的不同在宮殿建筑中體現(xiàn)的淋漓盡致。
　　而南北建筑也是有差別的我認(rèn)為分兩方面。一是由于自然環(huán)境不同，南方四季幾乎是常綠的，不需要復(fù)雜的裝飾和絢麗的色彩，他們更需要的清幽的環(huán)境，利用周圍的景色襯托出獨(dú)特的建筑色彩。二是因?yàn)槿宋沫h(huán)境的不同，北方人豪爽相對南方人來說，南方人比較清高、典雅。這兩個(gè)原因就形成了南北方建筑的不同。

　　建筑視覺形態(tài)的基本要素是形、光、色。這三者按一定規(guī)則可綜合構(gòu)成千變?nèi)f化的建筑形態(tài)。中國傳統(tǒng)建筑運(yùn)用不同的空間形式和色彩創(chuàng)造出不同功能的建筑環(huán)境，并且使建筑環(huán)境變得更加多姿多彩，最大限度地發(fā)揮建筑環(huán)境的審美功能。
　　然而在中國古代建筑中，色彩不僅僅是用來表現(xiàn)形體、給人視覺感染力的。它更多的是代表了一種封建的等級(jí)制度，從另一個(gè)方面來襯托皇家貴族的極高統(tǒng)治力，不容許皇家貴族一下的平民百姓使用一類的色彩，嚴(yán)格的等級(jí)制度不論在建筑的形體中還是色彩中都有嚴(yán)格的把守。
　　一、建筑中的色彩表現(xiàn)
　　物質(zhì)世界是客觀存在的，但人要看得見世界必須有光，有了光，人們不但看到了物質(zhì)世界的形，還能看到它們的色彩。色彩是又色相、明度、純度三個(gè)基本要素所構(gòu)成的。我們也是通過這三個(gè)基本要素來描述和分析傳統(tǒng)建筑色彩的。色彩具有表情并能使人產(chǎn)生生理和心理的反應(yīng)，說明了色彩可以表達(dá)意義并對人產(chǎn)生影響，這就是色彩的表現(xiàn)性。例如紅色會(huì)使人聯(lián)想到火、鮮血、太陽，因此人們見到紅色，會(huì)感到有暖意；綠色使人想到大自然的青山綠水與草原，會(huì)使人感到春到人間，大地充滿生機(jī)。
　　形體是具有各種表情的，色彩也具有引起人們各種感情的作用，因此傳統(tǒng)文化中很多地方巧妙地利用色彩的感情效果。如老百姓每逢喜事總喜歡用紅色來表示，結(jié)婚戴紅花，過年掛紅燈籠。而辦喪事則用白色或者黑色，白孝服、黑挽聯(lián)，在農(nóng)村家中去世了長輩，連門上的紅對聯(lián)也改為黑色對聯(lián)了。
　　
　　二、中國古代建筑類別的色彩特點(diǎn)分析
　　
　　2.1宮殿建筑的色彩
　　為了達(dá)到宮殿建筑的華麗和氣魄，以體現(xiàn)出封建帝王的權(quán)勢與威望，除了在建筑群的規(guī)劃布局、空間大小組合變化、建筑形象的塑造上下功夫以外，在建筑色彩上就是應(yīng)用了對比的手法。其中包括冷暖色對比和補(bǔ)色對比。就是說，利用藍(lán)天和金黃色的琉璃瓦，青綠彩畫和大紅的柱子、門窗，用白色的石料臺(tái)基座和深灰色的鋪磚地面形成了藍(lán)與黃、綠與紅、白與黑之間的強(qiáng)烈對比，造成了宮殿建筑極為富麗堂皇的總體效果。
　　宮殿建筑除了注意總體形象效果外，對各部分細(xì)節(jié)的裝飾處理，也是很成功的。比如從大形象上看宮殿的屋頂有廡殿、歇山、懸山之分，走進(jìn)了看，又有屋脊上的正吻、檐角上的仙人走獸、勾頭、滴水以及門窗上的雕飾可供欣賞。所以好的建筑不僅在大體上能有卓越的成就，在細(xì)節(jié)上也是能夠打動(dòng)人的。特別對于色彩的處理更是要花費(fèi)一番心思，如大面積的對比顏色放在一起會(huì)相互突出，鮮明響亮，但如果沒有進(jìn)一步的細(xì)致處理，色彩也是難以協(xié)調(diào)的。紫禁城宮殿建筑的色彩處理在這方面十分注意，它既有大面積的經(jīng)營，又注意了細(xì)部的處理。還有就是運(yùn)用黑、白、灰三色進(jìn)行調(diào)和。黑、白、灰三色在配色中被稱為萬能色，可以和任何冷暖色彩協(xié)調(diào)在一起，不顯得唐突，并可為其他色彩相互搭配進(jìn)行調(diào)和。這種方法廣泛運(yùn)用于繪畫、服裝和其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)。我們古代匠師在傳統(tǒng)建筑上也是充分的采用了黑、白、灰三色配色調(diào)和手法。如故宮許多建筑檐下梁枋是青綠色調(diào)為主的彩畫，它們和大紅柱子、門窗形成了強(qiáng)烈的對比色對比，在色彩上是有沖突的、生硬的。在這里，主要是利用了黑線和白線的勾勒，使綠色的窗格在梁上彩畫的枋心中紅色的花飾得以調(diào)和。
　　2.2園林建筑的色彩特點(diǎn)
　　2.2.1 南方園林建筑的色彩特點(diǎn)
　　當(dāng)人們步入江南蘇州園林，看到的是白墻灰瓦，綠樹碧水，色調(diào)寧靜、淡雅。南方的建筑、服裝均采用淡雅的色調(diào)，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的色彩處理是非常講究的。《長物志》有云：“桃李不可植庭際，似宜遠(yuǎn)望”，“紅梅絳桃俱借以點(diǎn)綴襯中，不宜多植”，指出在園林設(shè)計(jì)中連捎帶色彩鮮艷的花樹都要用的十分小心，不能讓它們破壞了一片青綠的整體環(huán)境效果。你看蘇州園林中無論是拙政園還是留園、網(wǎng)師園、西園，它們的建筑，從尺度較大的廳堂、樓閣到較小的亭臺(tái)、門廊都是白色的墻、灰黑色的瓦，赭石色的門窗隔扇，門空和漏窗也都是白色的，這里沒有大紅大綠，沒有彩畫。建筑周圍的植物，講究四季常綠，最愛用竹子，或連綿成片，或于庭前屋后散植數(shù)植，水邊植垂柳，水中漂睡蓮。從色彩總體效果來看，這類園林與宮殿建筑相反，它追求鮮明和強(qiáng)烈而要協(xié)調(diào)與平和，它不求給人以刺激而要一種自然的、平靜的感覺。
　　2.2.2 北方園林建筑的色彩特點(diǎn)
　　北方園林呈宏麗之勢的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是集各地名園勝景于一園，如承德避暑山莊有康熙三十六景和乾隆三十六景，玉泉山靜明園有三十二景，在建筑中利用了江南園林的雅致淡雅的小景致，但是建筑的顏色還是繼續(xù)的體現(xiàn)皇家是威嚴(yán)和崇高的地位。在古代，只有皇家貴族才配得上擁有園林，所以北方園林中的建筑色彩也都是紅色和黃色為主的。
　　與郁郁蔥蔥的綠色環(huán)境相結(jié)合起來，乍一看繁華緊促，富貴繁榮，頗有皇家享樂游玩的高檔級(jí)別。這就和南方的私家園林有了很大的對比，北方的色彩對比強(qiáng)烈、鮮明。
　　
　　2.3 民居建筑的色彩特點(diǎn)
　　2.3.1 南方民居建筑的色彩特點(diǎn)
　　南方民居大多是白墻灰瓦、木門窗幾乎都是清一色的木本色，或略施淺棕色，這樣給人一種寧靜祥和的氛圍。南方的氣候比較北方而言濕潤和溫和的季節(jié)比較長，植物常綠，所以在自然環(huán)境比較適宜或者說自然色彩比較繁雜的南方，建筑的色彩就應(yīng)該相對的淡雅一些，這就從另外一個(gè)方面造就了青白的南方民居，萬綠從中一點(diǎn)紅恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)了南方建筑在景觀中的地位。
　　2.3.2北方民居建筑的色彩特點(diǎn)
　　北方的民居中的不管是建筑的主要結(jié)構(gòu)還是一個(gè)個(gè)的節(jié)點(diǎn)之處色彩都是十分搶眼的。四合院的大門就有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，綠色的柱子以及綠色的雕花掛落，綠色的枋心雕花與紅色的大門、枋木、連檐、金色的門心陰角線組成了一曲北方強(qiáng)烈的鑼鼓樂。
　　可以發(fā)現(xiàn)南方北方兩者截然不同，形成這種欣賞差異的原因是由地理環(huán)境、氣候的差別所造成的。北方干燥、寒冷，自然環(huán)境色彩單調(diào)，所以北方人喜愛強(qiáng)烈的色彩。南方炎熱多雨，氣候潮濕悶熱，如果建筑色彩再對比強(qiáng)烈的話，人們是受不了強(qiáng)烈的色彩刺激的，因而南方需要的是清新和淡雅。南方清新淡雅的風(fēng)格與北方雍容富麗的風(fēng)格構(gòu)成了中國建筑的交響樂。
　　
　　三、色彩對古代建筑的影響
　　盡管色彩可引起種種聯(lián)想，但對心理的刺激強(qiáng)度隨色彩的不同而不同，并且也因人、因時(shí)、因地而異。各不同地區(qū)、民族的傳統(tǒng)不同，這些也影響著人們對色彩的好惡；在不同的時(shí)代與不同的社會(huì)環(huán)境條件下，人們對色彩的喜愛會(huì)有變化；色彩心理有個(gè)人差異，不僅由于年齡、性別、性格、氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等的不同色彩的偏愛會(huì)不同，同一個(gè)人在不同的心境，不同場合也會(huì)有不同的色彩選擇。古代建筑之所以有不同，也是因?yàn)榈赜蚧蛘呙褡宓牟町愃鸬模唵蔚男误w和曲線也變得有聲有色，或者可以說它使得建筑代表了不同的等級(jí)不同的時(shí)代不同的感情。
　　所以，不僅僅是我們中國古代建筑中存在南北的差異，中外建筑也是存在很大的差異。色彩在古代建筑中代表了等級(jí)代表了民族代表了人類地位所分出的三六九等?？磥?，色彩在人類的生活中占有很高的地位。它是建筑這個(gè)形體的組成部分，它更是人們塑造這個(gè)建筑形體的一個(gè)高級(jí)工具。色彩真是一個(gè)神奇的元素，它使得古代建筑活靈活現(xiàn)的傳遞出了古代人民的智慧結(jié)晶。嚴(yán)格的等級(jí)制度把建筑也分出了三六九等，同時(shí)地域差異也把建筑分出了南北差異或者民族差異，這些差異首先就體現(xiàn)在了建筑的色彩中。

古城墻夜景亮化照明設(shè)計(jì)—南京明城墻

Fri, 27 Sep 2024 09:28:44 +0800

南京明城墻修筑于明朝，歷時(shí)21年建成，不遵循古代都城取方形或者矩形的舊制，設(shè)計(jì)思想獨(dú)特、古城墻建造工藝精湛、規(guī)?；趾胄蹓眩阽婌`毓秀的南京山水之間，蜿蜒盤桓達(dá)35.3公里，而南京明城墻的外廓城周長更是超過60公里。南京明城墻不僅是我國的第一大城墻，而且是世界第一大城墻，并入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界第一大城墻。南京明城墻為中國古代軍事防御設(shè)施、城垣建造技術(shù)集大成之作，無論歷史價(jià)值、觀賞價(jià)值、考古價(jià)值以及建筑設(shè)計(jì)、規(guī)模、功能等諸方面，國內(nèi)外城墻都無法與之比擬，可謂是繼中國秦長城之后的又一歷史奇觀。

老北京古建筑不為人知的一面

Fri, 27 Sep 2024 09:28:42 +0800

天壇“回音壁”居然是個(gè)偶然？恭親王蓋戲樓，靠的是撿廢料。北京的牌樓，均非原樣兒，難道都動(dòng)過大手術(shù)？這是幾段老北京不為人知的故事，本期《古都覽勝》欄目帶您一起回到當(dāng)年，揭開其中的秘密。
        “祈年殿進(jìn)去，底下有個(gè)二龍戲珠，那個(gè)珠子學(xué)名叫‘龍鳳石’，這里就是北京的‘海眼’?！薄靶拗心虾?、北海，從乾隆那兒就開始欠我們家錢，欠到溥儀那會(huì)兒也沒有還清楚。”“故宮西北角的那個(gè)角樓，九梁八柱七十二條脊，設(shè)計(jì)圖丟了沒法修理，我哥哥用墨斗，不到一個(gè)時(shí)辰，把圖紙翻原樣兒給彈出來了。”您可能有點(diǎn)糊涂了，這位是誰啊？張口就是清朝皇帝欠債不還，閉口就是古代皇家禁區(qū)里的秘聞，敢把百年前皇帝家的事拿來拉家常。他，就是咱們本期欄目的關(guān)鍵人物——馬旭初。
        在往期的《名人故居》欄目中咱們提起過，馬旭初老人是被世人稱作“哲匠世家”的后人，欠錢不還也是“卻有此事”?，F(xiàn)在馬旭初手里還有一張單據(jù)，那是清光緒十三年朝廷主管財(cái)政的戶部給他家開的單子，上面寫著:“據(jù)呈請興隆木廠，請將十一年、十二年兩年的籌墊，實(shí)銀三萬兩千二百九十四兩六錢一分四厘，勿懇請照數(shù)賞罰。”這其實(shí)是張欠據(jù)，欠的是中海、南海、北海的修繕費(fèi)。當(dāng)時(shí)國庫空虛，慈禧太后只能給馬家打了“白條”。這張欠據(jù)的原件已經(jīng)進(jìn)了博物館，復(fù)制件一直保存在馬旭初手里。
        興隆木廠是馬家的祖業(yè)，在第12代掌柜馬輝堂(馬旭初的爺爺)手里登峰造極，時(shí)逢清末，馬輝堂得到慈禧太后的賞識(shí)，先后承攬了頤和園、慈安陵、慈禧陵、光緒陵的營造工程。據(jù)說，興隆木廠到戶部支領(lǐng)工程錢的騾車隊(duì)一眼望不到頭，頭車都到了西四牌樓附近的興隆木廠了，尾車還在戶部，也就是今天天安門廣場東側(cè)的歷史博物館。即便如此，清政府還欠著馬家不少工程款，僅僅光緒皇帝陵一項(xiàng)就拖欠了興隆木廠白銀20多萬兩。
        如今的馬旭初老人八十余歲，是北京市政府退休高級(jí)工程師，作為古建筑營造是興隆木廠的第十四代傳人，他是馬輝堂的孫子。在20世紀(jì)40年代初就參與了整修雍和宮及國子監(jiān)大街的牌樓的工程；解放后故宮角樓的翻建，故宮、頤和園、避暑山莊等古跡修建都是由他指導(dǎo)的。
        天壇回音壁只是個(gè)偶然？
        要說起老北京的建筑奇跡，天壇的回音壁肯定榜上有名。根據(jù)聲學(xué)家的研究，兩個(gè)人分別站在回音壁東西配殿的后頭，對著回音壁說話，甭管附近有多少游人，倆人互相的小聲說話都能聽得見?？蓡栴}來了，這天壇的回音壁在清朝的時(shí)候，是擺放祖宗排位的，它為什么要設(shè)計(jì)出這種奇特的聲學(xué)效果呢？
        馬旭初老人為我們作出了解釋：“乾隆以前都是干打壘、土坯子(一種簡易的筑墻方法，在兩塊固定的木板中間填上黏土)，這種方法每年都得去磨一磨、修一修，后來老感覺麻煩，就不如干脆做絲縫，用現(xiàn)在的行話說就‘磨磚對縫’，非告訴說里邊有什么聲學(xué)音響學(xué)，其實(shí)匠人根本不懂這些，有回音純粹是巧合了?！?lt;br/>        照馬老爺子這么一說，原來天這壇的回音壁的聲學(xué)奇跡，居然是個(gè)偶然，造回音壁的時(shí)候壓根兒沒這么打算過。當(dāng)年只是按照皇帝的旨意，把這兒的外墻蓋成了圓的，取“天圓地方”之意，沒想到居然造出回音來了。那既然原因這么簡單，為什么如今的回音壁卻很難復(fù)制出來了呢？每個(gè)偶然里邊都有必然，這就不得不說馬老爺子剛剛所說的“磨磚對縫”了。

        那什么是“磨磚對縫”呢？其實(shí)這是咱們老祖宗砌墻的規(guī)矩，一塊四方磚得磨成楔子型的，沙子泥漿要抹在小頭的這一邊，而大頭朝外，從外表看磚對磚幾乎一點(diǎn)縫隙都看不出來。早年間最高檔次的房子要磨磚對縫，次一點(diǎn)的也是絲縫(指磚之間的接縫很細(xì)，如同頭絲線一樣)，相比之下現(xiàn)在的一些房屋只能叫“手指頭縫”了，怪不得凈出現(xiàn)“樓歪歪”、“樓脆脆”呢。
        天壇的回音壁正是因?yàn)閴κ侥ゴu對縫的，又剛好砌成了均勻的弧形，所以就產(chǎn)生了回音。至于回音壁神奇的回聲位置，就都是后人自己琢磨的了。
        撿廢料的恭王府戲樓
        堂堂王爺貝勒，拿著朝廷俸祿，也會(huì)撿別人剩下的嗎？馬老爺子說了，他們家里就來了這么一位，還是鼎鼎大名的恭親王奕，“當(dāng)時(shí)我們家存著兩架柁(柁是指房子的大橫梁，是古代房屋最為主要的材料，用來支撐整個(gè)房頂)，是修北海的時(shí)候剩下的，斷面差不多一米，他要蓋戲樓所以給他了。他那個(gè)戲樓門外正是一大顆紫藤蘿樹，所以戲樓里面滿屋子畫的都是紫藤蘿”。
        恭王府最開始是乾隆年間大貪官和珅的宅子，屬于老北京的頂級(jí)花園，而自打恭親王接手之后，他給恭王府里添的最有名的一件就是紫藤戲樓了，可您有所不知，恭親王卻是先撿剩料再蓋戲樓，“他(恭親王奕)就是因?yàn)榕d隆木廠還剩下這么兩架好柁，就讓他給蓋了，就沒讓‘樣式雷’出樣子”。
        因?yàn)閼蚺_(tái)中間是不能加柱子的，一般的柁太小肯定不能用，所以這戲樓從柁開始就得是專門設(shè)計(jì)的。跟現(xiàn)如今一樣，達(dá)官顯貴家里要是想蓋點(diǎn)有創(chuàng)意的亭臺(tái)樓閣，設(shè)計(jì)師很重要，而興隆馬家只是施工隊(duì)，出圖紙的在當(dāng)時(shí)就叫做“樣式雷”，一般都是先由“樣式雷”出立體燙樣(指模型)，興隆馬家再施工。
        可恭親王偏偏反著來，他在興隆木廠的后院先看上了這架超規(guī)格的柁，別看在人家那兒是廢料，擱在恭親王這兒可是愛不釋手，可這么大個(gè)兒的柁能干什么呢？他直接跳過了“樣式雷”的設(shè)計(jì)，愣是可著這架后院里剩下的柁，蓋起了這座赫赫有名的紫藤戲樓。
        北京的牌樓都“動(dòng)過手術(shù)”
        老北京有不少牌樓，西四、西單、東單，都是因?yàn)槟怯兴呐茦恰⒁蚺茦嵌妹?，但是您有所不知的是，北京的牌樓卻動(dòng)過一次“大手術(shù)”。馬旭初老人說，“所有的北京牌樓，都已經(jīng)換成混凝土的，現(xiàn)在只剩下國子監(jiān)四個(gè)牌樓、雍和宮三面牌樓是‘原裝’的，其他剩下的都已經(jīng)改過了”。馬老爺子說北京的牌樓都成了假牌樓，是說的哪兒假呢？其實(shí)就是牌樓下面那些個(gè)柱子。一般牌樓的柱子都是通天的木柱，日子久了做維修是常理，可馬老爺子當(dāng)年參加修牌樓，卻是給他們做了一次傷筋動(dòng)骨的“大手術(shù)”。
        “北京在20世紀(jì)30年代才開始做鋼筋混凝土的，澆灌混凝土必須要實(shí)，模子拆下來才沒有蜂窩麻面，比較光滑，這個(gè)結(jié)構(gòu)才結(jié)實(shí)。但是那時(shí)候沒有振搗棒(用來攪拌混凝土構(gòu)件的機(jī)械)，我們就使竹竿子攪拌”據(jù)馬老爺子回憶，除了少數(shù)深宮大院里的牌樓，北京大街上的牌樓都拉上了釬桿，木頭柱子灌上了混凝土，只有頭上的斗拱還是原來的。
        話又說回來了，好好的牌樓為什么要?jiǎng)印笆中g(shù)”給換上“假肢”呢，難道是老祖宗的手藝不夠精良，牌樓立到現(xiàn)在要倒了不成？馬老爺子解釋說：“過去有牌樓時(shí)候是做轎子、騎馬，現(xiàn)在都跑上大通道了(通道公交車的別稱)，一兜那牌樓就得趴下。”您看頤和園前頭的牌樓，當(dāng)年慈禧太后坐著轎子騎著馬都能順利通過，而現(xiàn)如今只要是過個(gè)車，保準(zhǔn)能把這牌樓給帶趴下。為了防止這種惡性交通事故頻繁發(fā)生，只能給牌樓按上“假肢”，對于頤和園的牌樓更有創(chuàng)意，直接把它圍起來當(dāng)交通環(huán)島了。?

嘉興市保存最好的明代古建筑錢氏宗祠

Fri, 27 Sep 2024 09:28:19 +0800

在海鹽沈蕩鎮(zhèn)中錢村，有一處浙北地區(qū)保存較好的祠堂之一——錢家祠堂，是錢镠二十五世孫錢陳群所建。錢氏宗祠又名永思堂，俗稱“錢家祠堂”，為沈蕩錢氏家族祠堂。錢氏宗祠始建于明代，重建于清康熙四十七年（1708），解放后作為糧庫，而保存至今。2002年，被縣政府授予縣級(jí)文物保護(hù)單位。

沈蕩鎮(zhèn)中錢村看到，錢家祠堂正在恢復(fù)性維修中，這座祠堂與錢氏家族有關(guān)，與吳越王錢镠有關(guān)，是全市現(xiàn)存唯一一座保存較完整的宗祠古建筑，被海鹽縣列為文物保護(hù)單位。本次維修為恢復(fù)性維修，還祠堂以原貌，工期約為5個(gè)月。

錢氏宗祠始建于明，清時(shí)重建，俗稱錢家祠堂，坐北朝南，占地1615平方米，面臨中錢河，東西兩側(cè)為民宅，北側(cè)為耕地，祠堂四周以圍墻圍合，俯視祠堂猶如一把刀的形狀。祠堂內(nèi)設(shè)兩進(jìn)三院，屋宇高大、布局合理、設(shè)計(jì)巧妙，分前廳、后廳、花廳、院子和花園，院內(nèi)有一對高近2米的花崗石獅，形態(tài)威嚴(yán)，雕刻精細(xì)，另有光緒二十八年(1902)御賜工部尚書、軍機(jī)大臣錢應(yīng)溥祭文石碑一通，是具有典型江南水鄉(xiāng)民居特點(diǎn)的古建筑。

當(dāng)?shù)卮迕裾f，新中國成立后，錢氏宗祠一直是沈蕩糧管所的糧倉，因此才得以保留。然而錢氏宗祠歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑，由于年久失修，已近風(fēng)雨飄搖，引起海鹽各界關(guān)注?？h文物部門實(shí)地勘查發(fā)現(xiàn)，宗祠后廳東立面局部磚墻倒塌，梁架裸露在外，存在安全隱患；西山墻存在不同程度外拱、開裂；后廳建筑有整體向西北方向傾斜的趨勢；建筑普遍存在墻體粉刷剝落坍塌、山墻傾斜散落、墻柱分離、屋脊損毀、屋頂破損等情況。

為再現(xiàn)宗祠風(fēng)貌，海鹽縣邀請當(dāng)?shù)卮迕窈臀幕斯餐貞涘X氏宗祠原貌，多方收集相關(guān)資料，反復(fù)論證，專門聘請古建筑專業(yè)人員設(shè)計(jì)、制定周密方案為修復(fù)工程做好全方位準(zhǔn)備。去年11月，宗祠維修工程正式啟動(dòng)，縣文體局文物科科長王依依介紹，宗祠維修是海鹽縣近年來一項(xiàng)重要的文物保護(hù)工程，該項(xiàng)目全部由政府投入，維修內(nèi)容包括對現(xiàn)存的文物建筑進(jìn)行維修和恢復(fù)原有建筑及環(huán)境兩部分。

錢氏宗祠的修繕得到了社會(huì)各界和錢氏后人的支持。錢氏后裔和嘉興錢镠文史研究會(huì)特地致信海鹽，提出維修后的使用建議，并表示愿意全力相助，提供有關(guān)資料用于維修和使用。據(jù)介紹，海鹽縣將充分考慮錢氏后裔和嘉興錢镠文史研究會(huì)的愿望，將錢氏家屬文化元素納入維修后的祠堂使用方案，使修復(fù)后的錢家祠堂在展示宗祠文化和錢氏歷史文化方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

錢镠（852-932）字具美（一作巨美），小字婆留，杭州臨安人。五代吳越國創(chuàng)建者。唐末擁兵兩浙，統(tǒng)十二州，封吳王、吳越王，兼淮南節(jié)度使，后自稱吳越國王，在位期間，曾征發(fā)民工，修建錢塘江海塘。又在太湖流域，普造堰閘，以時(shí)蓄洪，不畏旱澇，并建立水網(wǎng)區(qū)的維修制度，有利于這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在位四十一年。謚號(hào)武肅王，葬安國縣衣錦鄉(xiāng)茅山。

錢氏宗祠又名永思堂，俗稱錢家祠堂，始建于明代，重建于清康熙四十七年（1708年），錢陳群所建，是嘉興市現(xiàn)存唯一一座保存較完整的宗祠古建筑。2013年對其修復(fù)，如今修繕一新的錢氏宗祠還原了三百多年的容貌。古建筑設(shè)計(jì)布局分為前廳、花廳、后廳以及花園和學(xué)堂。前廳為行牌廳，東西兩邊設(shè)有木架，木架上插著“肅靜”、“回避”、官級(jí)品位的硬牌，正中“清芬世守的匾額赫然在目。這塊御題匾額可是有來歷的。

　　清乾隆六次下江南，其中乾隆十六年（1751年）、二十二年（1757年）錢陳群兩次伴駕。乾隆二十七年（1762年）、三十年（1765年）又三次、四次南巡，此時(shí)錢陳群已告退在家，乾隆駐蹕煙雨樓，每次必召見錢陳群。乾隆第三次召見錢陳群時(shí)，錢陳群呈上退歸以后所著《香樹齋文集》，內(nèi)有《題夜紡授經(jīng)圖》一文：“母兮，兒饑，終朝誦讀，不可以為粟。母兮，兒寒，終夜吚吚，不可以為衣。秋夜長，秋月白。母曰嗟！汝父行役，兒不學(xué)，我廢績，廢績婦所羞，不學(xué)人所惜。紬之繹之永今夕，誰予和？鳴促織。促織鳴，絡(luò)繹聲。桁上衣，手中絲。手中絲，盤中餐。兒毋啼饑，兒毋號(hào)寒，為誦《孟子》終七篇。昔孟有母，恃子實(shí)怙。汝今不勤學(xué)，吾何見汝父？他日父歸，行見撻汝。撻汝猶可，毋棄先人緒。譬厥紡，千萬縷，一失理，紛莫數(shù)。思之思之，淚下如雨。兒跽膝下，將母勿怒，兒請卒業(yè)，然後寢處。奇文難字，母訓(xùn)母詁。英聲華詞，是獵是咀。母曰樂哉！天實(shí)助予。圣賢在上，實(shí)聞此語?！卞X陳群此文是回憶少時(shí)父親外出養(yǎng)親，母親一邊紡織，一邊教育自己和弟弟經(jīng)學(xué)的往事。那時(shí)家里貧困，錢母夜紡不停，早晨拿布到集市換米，以維持家計(jì)?！兑辜徥诮?jīng)圖》是錢陳群特聘請海寧畫師鄭玙所畫，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)夜紡授經(jīng)的場景。乾隆心有所動(dòng)，說:“索觀錢陳群香樹齋集，有題其母《夜紡授經(jīng)圖》，慈孝之意，惻然動(dòng)人，且以觀陳群學(xué)問所自來也。”當(dāng)即為此畫御題七絕詩二首賜予錢陳群：

一、篝燈課讀澹安貧，義紡經(jīng)鋤忘苦辛。家學(xué)白陽諳繪事，成圖底事待他人。

二、五鼎兒誠慰母貧，吟詩不覺鼻含辛。嘉禾欲續(xù)賢媛傳，不愧當(dāng)年畫荻人。

并在《夜紡授經(jīng)圖》上御題“清芬世守”，以示褒獎(jiǎng)。從此錢陳群以“清芬”兩字作為嘉興故居的堂名，謂“清芬堂”，也將“清芬世守”的匾額掛在了祠堂的最醒目處。再說花廳，花廳是每年兩次祭祖（江南風(fēng)俗，每年清明、冬至兩次祭祖）用作擺酒、吃飯、休息的地方?，F(xiàn)這里是錢陳群母親陳書的書畫作品展廳。后廳為“祭祀廳”，中央設(shè)有壁龕，內(nèi)供各列祖列宗神祖牌位。前廳和花廳的東面是一座小巧精致的花園，一汪清池映風(fēng)荷，曲徑通幽香樹亭，亭亭芭蕉影粉墻，修竹翠柳伴墨香?；▓@后面便是子孫們讀書的地方，也就是錢氏學(xué)堂。這也是古代宗法社會(huì)的一種教育理念，用俗話講，就是前不忘祖宗，后關(guān)注子孫，承前啟后，繼往開來。也正是緣于此，海鹽錢氏一族是全嘉興府六支錢氏家族中最為興旺的一支，歷代都有重視教育的傳統(tǒng)，致使人才輩出。從明代正德至清代光緒400多年的時(shí)間里，海鹽錢氏共出進(jìn)士14人，舉人30多人，可謂詩書傳家的典范。

乾隆皇帝御賜嘉興錢家的“清芬世守”匾額的由來

乾隆三十年（1765年），高宗南巡到嘉興后，多次游覽南湖煙雨樓,召見錢陳群與其吟詩唱和。在高宗第一次南巡時(shí)，索看錢陳群所著《香樹齋文集》有題其母夜紡授經(jīng)圖后，深受感動(dòng)，感到“慈孝之意惻然動(dòng)人”，龍顏大悅，親筆御題七律一首：

篝燈課子澹安貧，義紡鋤經(jīng)樂苦辛。

家學(xué)白揚(yáng)諳繪事，成圖底事待他人。

五鼎兒誠慰母貧，唯詩不覺鼻含辛。

嘉禾影讀賢媛傳，不愧當(dāng)年畫荻人。

賜于錢陳群。高度評(píng)價(jià)為國家培養(yǎng)人才的錢母陳書。把孟母三遷、鄭氏畫荻教子、陳賢母夜紡授經(jīng)相提并論，認(rèn)為她是我國賢母教子的典范。在故宮太極殿乾隆御碑廊中也有碑文記載了這一段史實(shí)。并在其母陳書（清代女書畫家）所畫“夜紡授經(jīng)圖”上御題“清芬世守”四字。

錢陳群在此圖上題詩為“母兮兒寒，母兮兒饑，兒父行役，兒廢學(xué)。廢學(xué)人所羞,廢織婦所棄，思之思之，淚下如雨?！焙竺嬗挟?dāng)朝中多位文臣題詩。錢陳群故居中廳所掛“清芬堂”木匾就是根據(jù)乾隆御題所取的堂名。

嘉興電視播出中對“清芬世守”這四字這樣的解釋：“清就代表清明清正老百姓就清白芬就代表文化世守就是世世代代傳下去”。錢陳群（1686─1774），字主敬，浙江嘉興人，清朝大臣。吳越王錢镠第二十六世孫。父綸光，早卒。母陳書，知書達(dá)禮，賢惠端莊，為鄉(xiāng)人稱道。善畫，意格不凡。

乾隆七年，擢刑部侍郎。上令廷臣議州縣常平倉應(yīng)行諸事，諸臣皆議歉歲減價(jià)。陳群疏言：“成熟之年，出陳易新，倉米必不及市米，而民以米值納倉，銀色當(dāng)高於市易。擬令石減一錢二分，還倉時(shí)加谷四五升，以為出入耗費(fèi)?！笔吣?，患反谷疾，連疏乞解職，許之。命其子編修汝誠侍行，且賜詩以寬其意。陳群進(jìn)途中所作詩，上為答和。時(shí)有偽為孫嘉淦疏稿語謗上，上令窮治，陳群自家密疏請省株連，上嚴(yán)飭之，而事漸解。二十二年，上南巡，令在籍食俸。二十五年，上為橋梓圖寄賜陳群。二十六年，偕江南在籍侍郎沈德潛詣京師?；侍笃呤畨郏c香山九老會(huì)，加尚書銜。上諭：“明歲南巡，諸臣今年已赴闕，毋更遠(yuǎn)迎?！倍吣辏涎?，陳群偕德潛迎駕常州，上賜詩稱為“大老”。三十年，南巡，復(fù)迎駕。是歲陳群年八十，加太子太傅。賜其子汝器舉人，汝誠扈蹕，命從還省視。

錢薇［明］（公元一五0二年至一五五四年）字懋薇（一作懋垣），號(hào)海若，海鹽人。吳越王錢镠第二十世孫。明代著名學(xué)者、教育先驅(qū)者、反貪名臣。嘉靖十一年（公元一五三二年）進(jìn)士。由行人擢禮科給事中。因星變極言主失，世宗深畏之。嘉靖十八年，嚴(yán)嵩及其黨羽把持朝政。錢薇決意上疏，行前囑家人買棺相侍。世宗看完疏狀，擲之于地。呵令甲士將錢薇推出午門斬首。此時(shí)，眾忠臣進(jìn)諫，才得免。改廷杖四十，被打斷了一條腿，斥為民。既歸，專務(wù)講學(xué)，足跡不及公府。隆慶初贈(zèng)太常寺少卿。薇著有《承啟堂稿》二十九卷，《四庫總目》行于世。

古建筑修繕技術(shù)與施工管理問題探討

Fri, 27 Sep 2024 09:27:55 +0800

古建筑修繕是在保留原有建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照原始材料、尺寸及工藝進(jìn)行維修的項(xiàng)目。由于影響古建筑修繕的要素繁雜多變，因此，對修繕技術(shù)與施工管理有著特殊要求。本文通過分析古建筑修繕原則，針對修繕工藝及施工管理要點(diǎn)進(jìn)行探討，以期通過本文的闡述為提高古建筑修繕質(zhì)量，促進(jìn)古建筑修繕技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論參考。
　　
　　1 古建筑的修繕原則
　　2004年5月1日起施行的《文物保護(hù)工程管理辦法》第一章第三條規(guī)定：“文物保護(hù)工程必須遵守不改變文物原狀的原則，全面地保存延續(xù)文物的真實(shí)歷史信息和價(jià)值：按照國際、國內(nèi)公認(rèn)的準(zhǔn)則，保護(hù)文物本體以及與之相關(guān)的歷史、人文和自然環(huán)境”。
　　1.1 對“原狀”的理解。古建筑的“原狀”應(yīng)是其最后建成時(shí)的原來狀況。確定是否“原狀”應(yīng)經(jīng)過充分勘測調(diào)查，分析哪些是原有的部件，哪些是后變的?？梢詮谋窘ㄖ姓乙罁?jù)，也可從建造時(shí)間、類型、手法工藝等找證例。
　　1.2 對“保存現(xiàn)狀”的理解。近現(xiàn)代建筑因變化不大，可以保留現(xiàn)狀，但古建筑往往經(jīng)歷多個(gè)時(shí)代的變遷，“原狀”已被改變歪曲，有的甚至已經(jīng)過破壞性修理，其技術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都大大減少，這樣的現(xiàn)狀就不能保留，而應(yīng)把破壞性修理的東西去掉，恢復(fù)本來面目，正確再現(xiàn)歷史的精華。
　　1.3 關(guān)于“約定成俗”的理解。某些古建筑雖經(jīng)歷史上修成改動(dòng)，但其形象已基本固定下來，本身又具有特色，為大眾所認(rèn)可和接受，雖然它不合法式，似乎又不太文雅，時(shí)代性也不明顯，但它已成為地方標(biāo)志，在這種情況下，我認(rèn)為可“保持現(xiàn)狀”。
　　總之，要修好古建筑，首先要正確理解和貫徹古建筑的修繕原則，把握好保存現(xiàn)狀和恢復(fù)原狀的分寸，否則，就要走偏方向。
　　2 古建筑修繕的施工工藝
　　2.1 木做工程
　　2.1.1 柱子
　　柱子是大木結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要構(gòu)件，主要功能是用來支撐梁架。由于年久，柱子受干濕影響往往有劈裂、糟朽現(xiàn)象。尤其是包在墻內(nèi)的柱子．由于缺乏防潮措施，柱根更容易腐朽，喪失了承載能力。根據(jù)不同情況．應(yīng)做不同處理：
　?。?）挖補(bǔ)。柱子輕微的糟朽，往往只是柱子本身表皮的局部糟朽．柱心尚還完好．根本不至于影響柱子的應(yīng)力，對于這種情況通常采取挖補(bǔ)和包鑲兩種方法；如果柱子糟朽部分較大。在沿柱身周圈一半以上深度不超過柱子直徑的1/4時(shí)．可采取包鑲的方法。
　　（2）劈裂的處理。對于細(xì)小輕微的裂縫(在半厘米以內(nèi)，包括天然小裂縫)。可用環(huán)氧樹脂膩?zhàn)佣履?yán)實(shí)就行了，裂縫寬度超過半厘米以上，可用木條粘牢補(bǔ)嚴(yán)。如果裂縫不規(guī)則，可用鑿鏟制作成規(guī)則槽縫，以便容易嵌補(bǔ)。裂縫寬度在3厘米以上深達(dá)柱心的粘補(bǔ)木條后，還要根據(jù)裂縫的長度加鐵箍l-4道。
　?。?）化學(xué)材料澆鑄加固法。用化學(xué)材料澆鑄加固是古代建筑維修采用現(xiàn)代科學(xué)的一種新方法。柱子由于生物性破壞。如白螞蟻蛀蝕等?；蛘哂捎谠〞r(shí)選料不慎．也有外皮完好柱心糟空的現(xiàn)象．這種情況采用不飽和聚酯樹脂澆鑄加固。
　　2.1.2 大木構(gòu)架的處理
　　（1）裂的處理。對于輕微的裂縫。可直接用鐵箍加固。如果裂縫較寬，可用木條嵌補(bǔ)嚴(yán)密，用膠粘牢。如果裂縫較長，糟朽不甚嚴(yán)重的?？稍诹芽p內(nèi)澆鑄加固。
　?。?）包鑲梁頭。梁頭位置在漏雨處?；蛟谔鞙舷卤韺佑袝r(shí)會(huì)腐朽．可采用包鑲法處理。
　?。?）角梁和加固。加固修補(bǔ)方法是，可將翹起或下竄耷拉頭的角梁隨整個(gè)梁架撥正時(shí)。重新歸位安好。在老角梁端部底皮加一根柱子來支撐。用圓柱或方柱均可。但柱子要作外觀處理。
　　2.1.3 斗拱的修補(bǔ)
　　（1）[斗]劈裂為兩半，斷紋能對齊的，粘牢后可繼續(xù)使用。斷裂不能對齊的或嚴(yán)重糟朽的應(yīng)更換，斗耳斷落的，按原尺寸式樣補(bǔ)配，粘牢釘固。斗“平”被壓扁的超過0.3厘米的可在斗口內(nèi)用硬木薄板補(bǔ)齊。要求補(bǔ)板的木紋與原構(gòu)件木紋一致。不超過0.3厘米的可不修補(bǔ)。
　　（2）[拱]劈裂未斷的可灌縫粘牢，左右扭曲不超過0.3厘米的可以繼續(xù)使用．超過的應(yīng)更換。
　?。?）[昂]昂嘴斷裂，甚至脫落，裂縫粘接與拱相同，昂嘴脫落時(shí)，照原樣用干燥硬雜木補(bǔ)配，與舊構(gòu)件相接。平接或榫接。
　　2.2 瓦作
　　2.2.1 墻體剔鑿?fù)谘a(bǔ)。先用鉆子將需要修復(fù)的地方鑿掉。然后按原墻體磚規(guī)格重新砍制，砍磨后照原樣用原做法重新補(bǔ)砌好，里面要用灰背實(shí)。
　　2.2.2 墻體局部抹灰。次要墻體，可以采取局部抹灰做法。
　　2.2.3 局部整修。整個(gè)墻體較好．但墻體的上部某處殘缺，可采用局部整修。
　　2.2.4 擇砌。局部酥堿、空鼓、鼓漲或損壞的部位在墻體的中下部。而整個(gè)墻體比較完好可采取擇砌。擇砌必須邊拆邊砌。
　　2.3 屋頂
　　2.3.1 除草清隴。拔草時(shí)應(yīng)“斬草除根”，即應(yīng)連根拔掉。要用小鏟將苔蘚和瓦隴中的積土、樹葉等一概鏟除掉．并用水沖凈。在拔草過程中，如造成和發(fā)現(xiàn)瓦件掀揭、松動(dòng)或裂縫，應(yīng)及時(shí)整修。
　　2.3.2 局部挖補(bǔ)。先將瓦面處理干凈，然后將需挖補(bǔ)部分的底蓋瓦全部拆卸下來，并清除底、蓋瓦泥(灰)。然后蓋瓦。要注意新舊槎子處應(yīng)用灰塞嚴(yán)接牢，新、舊瓦搭接要嚴(yán)密，新舊瓦隴要上下直順，囊要與整個(gè)屋面囊一致。
　　2.3.3 脊的修復(fù)。如果脊毀壞的不甚嚴(yán)重，可以用灰勾抹嚴(yán)實(shí)。對于破碎的瓦件一般不要輕易更換或扔掉。如果脊的大部分瓦件已殘缺應(yīng)將脊拆除后重新調(diào)脊。
　　3 古建筑修繕的施工管理
　　3.1 加強(qiáng)工程施工的進(jìn)度管理
　　工程項(xiàng)目的進(jìn)度對工程造價(jià)的影響也是非常大的，采取合適的措施和方法合理控制和協(xié)調(diào)工程進(jìn)度，是企業(yè)降低成本、減少損失的另一個(gè)有效方法。在施工準(zhǔn)備階段，要根據(jù)設(shè)計(jì)文件和施工合同編制合理可行的施工進(jìn)度計(jì)劃，用以指導(dǎo)項(xiàng)目部在各個(gè)階段合理利用人力、物力、財(cái)力，以最低投入滿足合同要求。若施工進(jìn)度安排過快則會(huì)產(chǎn)生趕工費(fèi)導(dǎo)致施工費(fèi)用的增加；而進(jìn)度計(jì)劃拖延會(huì)增加工地管理費(fèi)，同樣導(dǎo)致施工費(fèi)用的增加。因此，必須在施工前組織包括技術(shù)、質(zhì)量、施工、機(jī)械、財(cái)力、勞力等相關(guān)人員共同研究，利用網(wǎng)絡(luò)圖編制施工進(jìn)度計(jì)劃，將工程造價(jià)合理分配在每一階段，在施工中采取合適的手段將造價(jià)控制在原施工進(jìn)度投資分配計(jì)劃中。
　　3.2 不斷地和設(shè)計(jì)單位進(jìn)行交流
　　古建筑修繕工程由于具有許多隱蔽工程，使設(shè)計(jì)與建設(shè)條件在一定程度上脫節(jié)，造成施工時(shí)變更較多，施工單位應(yīng)及時(shí)和設(shè)計(jì)單位進(jìn)行聯(lián)系，共同查勘，重新制定維修方案，重新編制預(yù)算。比如在古建筑修繕工程設(shè)計(jì)階段對地基基礎(chǔ)的勘察不是很全面，認(rèn)為有足夠的承載力負(fù)荷施工荷載和修復(fù)后古建筑的自重，而施工單位在實(shí)際施工中發(fā)現(xiàn)由于施工活荷載的持續(xù)作用，出現(xiàn)了意想不到的基礎(chǔ)不均勻沉降，此時(shí)施工單位應(yīng)及時(shí)停工并聯(lián)系設(shè)計(jì)單位，重新制定維修方案。采用對地基基礎(chǔ)進(jìn)行打樁、錨桿等方法進(jìn)行加固，甚至落架、重新修復(fù)基礎(chǔ)，并據(jù)此重新確定項(xiàng)目費(fèi)用，將經(jīng)濟(jì)損失控制在最小范圍。
　　3.3 優(yōu)化施工現(xiàn)場管理節(jié)約成本
　　一是徹底消除施工生產(chǎn)中的浪費(fèi)現(xiàn)象，科學(xué)合理的組織作業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營的高效率和高效益；二是優(yōu)化人力資源，古建筑修繕是一項(xiàng)技術(shù)性非常強(qiáng)的工作，企業(yè)要想盈利，不斷提高工人的技術(shù)素質(zhì)，是節(jié)約成本的非常有效的一個(gè)方法；三是優(yōu)化現(xiàn)場協(xié)調(diào)作業(yè)，發(fā)揮其綜合管理效益，有效地控制現(xiàn)場的投入，盡可能地用最小的投入換取最大的產(chǎn)出；四是均衡地組織施工作業(yè)，按照統(tǒng)籌學(xué)原理計(jì)劃施工程序。
　　4 結(jié)束語
　　綜上所述，只有施工單位嚴(yán)格遵守文物保護(hù)工程的基本原則，選用恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，對特殊部位和關(guān)鍵工序予以足夠的重視，精心組織施工，做好質(zhì)量目標(biāo)的控制，一定能做好古建筑修繕工作。

佛山600年的古建筑群-仙槎書院

Fri, 27 Sep 2024 09:27:46 +0800

在佛山，古建筑群并不少見。但是，張槎的仙槎書院古建筑群你知道嗎？今天，就讓小游帶你走進(jìn)一個(gè)古樸、清幽典雅的仙槎書院古建筑群。追尋百年建筑的痕跡。一條路，沿尋古建筑群。張槎古時(shí)候崇文重教蔚然成風(fēng)，當(dāng)時(shí)的人們十分重視書院建設(shè)，書院因與祠堂相聯(lián)系，幾乎較大的祠堂都附建書院，故祠堂保留修繕后，書院也隨之得到保護(hù)。張槎的書院現(xiàn)存約有10來間，有一些保存尚好，有著豐富的歷史文化價(jià)值。

張槎曾經(jīng)書院林立

新中國成立前，張槎的許多村和宗族都重視教育，各村和大房系都建有供學(xué)童讀書的地方。例如，據(jù)族譜記載，原上朗村北房有南叟書舍、樂隱書舍；南房有文臺(tái)書舍；圣塘房有文塘?xí)?；忠心房有東塘?xí)?；長塘房有應(yīng)運(yùn)書院等；至二十世紀(jì)三、四十年代，又把村內(nèi)第二大的祠堂“垂裕堂”（現(xiàn)治保會(huì)辦公地址）改作學(xué)校，名為“上朗小學(xué)”。村的東面（現(xiàn)農(nóng)村信用社附近），建有一座兩層的“文筆”，叫“魁星閣”，供奉文魁菩薩，是學(xué)童開學(xué)時(shí)拜祭的廟宇。

當(dāng)時(shí)的朗溪自立小學(xué)校是存院鄉(xiāng)十八村（相當(dāng)于原張槎鎮(zhèn)）最為開明、漂亮的新型學(xué)校。

據(jù)《鄉(xiāng)間見聞》所記，東鄱田心房龐氏有書院多間，包括：懷祿書舍（在南洲東街口車公巷邊，本堅(jiān)房清同治九年），燕文家塾（在南洲東街，本高房，建于清康熙之后）、梅侶家塾（在南州東街，堂名燕樂，本高房民國年間重修）、鐘玉家塾（在隔搪坊西向，本堅(jiān)房民國年間重修）、鐘裕家塾（在遺安里，本堅(jiān)房民國年間重修）、桐江書舍（在遺安里，屬本堅(jiān)房）、懷翠書室（在永豐里，屬本堅(jiān)房）。青柯村舊有“志清書舍”，為道光三年重建。古灶村原有毓秀書院。

?？谀现荽遛k“梅侶書舍”，招收一至六年級(jí)學(xué)生，采用相當(dāng)于現(xiàn)在的單班全日制教育。圍墻村陳姓自辦“詒燕學(xué)?！?，莘崗村也自設(shè)一間私塾式學(xué)校，叫做“存著學(xué)?！?，都是采用復(fù)式班教學(xué)，均只開兩班。1948年初，由龐國炘先生牽頭，在廣州召開了?？邶嫛⒑?、陳、莘崗陳三姓四村聯(lián)合辦學(xué)會(huì)議，1948年建成“石洲鄉(xiāng)石灣私立?？谛W(xué)?！?。

永新社學(xué)異地重建曾是官辦小學(xué)

永新社學(xué)位于弼唐村，始建于明正德十六年(1521年)，原為祠廟，明代廣東提學(xué)副使魏校推行“毀淫祠，建社學(xué)”時(shí)改建為社學(xué)。所謂的社學(xué)是官立的用于啟蒙的一種教育組織形式，始創(chuàng)于元代，至清末而止。通俗地說，就是官辦小學(xué)，也是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、整頓社會(huì)風(fēng)氣的場所。當(dāng)時(shí)的集、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，每50戶人家就建一間“社學(xué)”。值得注意的是，人稱“弼唐先生”的明代學(xué)家龐嵩也在此處接受教育而步入仕途。

在明嘉靖年間，弼唐村的“理學(xué)宗師”、“名宦鄉(xiāng)賢”龐弼唐，按原樣與村中父老一起，重建“永新社學(xué)”。在佛山，歷經(jīng)近500年風(fēng)霜，到目前能完整保存下來的明代“社學(xué)”只有極少數(shù)，“永新社學(xué)”是其中的一間，現(xiàn)存的其它“社學(xué)”，多是清代的。祖廟旁的“崇正社學(xué)”與“永新社學(xué)”是同期的，但“崇正社學(xué)”現(xiàn)在只保存有一塊石碑額，其它設(shè)施則蕩然無存了。市文化局文物科有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“永新社學(xué)”對研究古代“社學(xué)”的形制、規(guī)模，研究教育的發(fā)展，研究佛山的教育史，都有重要的參考價(jià)值。

據(jù)介紹，永新社學(xué)曾經(jīng)遭遇兩次重修，從前的舊建筑內(nèi)保留清康熙三十九年(1700年)重修碑記二通和清光緒十六年(1890年)重修時(shí)的石匾額。被康有為評(píng)為清代書法“廣東第一人”的南海人吳榮光，曾為“永新社學(xué)”題寫碑額。這里辦過南海師范、佛山師專、佛山五中乃至佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，后來還成了居民的臨時(shí)居住地，做過理發(fā)鋪，也做過倉庫和工廠，永新社學(xué)在2006年被列為佛山市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，伺此后永新社學(xué)在不遠(yuǎn)處異地重建，2013年竣工。

仙槎書院曾是鄉(xiāng)賢議事重地現(xiàn)為陳尚書紀(jì)念館

仙槎書院位于張槎村，始建于元代，清代光緒元年（1875年）重修。院內(nèi)供奉文昌帝神像，石雕座上刻有道光七年字樣?！笆癁成彿鍟褐鸷?，仙槎書院則代替其功能?！睆堥洞宕迕耜愴槝s介紹，明清時(shí)代，石灣原設(shè)有蓮峰書院，后蓮峰書院失火被毀。光緒年間，在張槎村建仙槎書院供學(xué)子鄉(xiāng)試及四方鄉(xiāng)紳議事。仙槎書院除作為鄉(xiāng)人讀書考取功名所用外，還是群賢聚集、文人雅士講學(xué)暢敘之所。書院內(nèi)供奉文昌帝神像，至40年代，每年農(nóng)歷二月初一各鄉(xiāng)小學(xué)生聚集在此舉行祀奎典禮，祈求學(xué)業(yè)進(jìn)步；二月初三舉行鄉(xiāng)飲，邀請四鄉(xiāng)父老在此聚會(huì)及祭祀供神，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

民國10年（1921年），書院改作蓮華48鄉(xiāng)民團(tuán)駐地；民國14年（1925年）又改作張槎村村務(wù)所。九蓮勝會(huì)建立后，書院作為贈(zèng)醫(yī)平藥部。六七十年代，書院里的文物被毀。2003年張槎村委會(huì)撥款重修，總面積約為4000平方米，在此建立陳尚書紀(jì)念館，陳氏寶硯堂設(shè)于此處。與水月宮、財(cái)神廟一道，2006年被列入佛山市文化保護(hù)單位。

走進(jìn)陳尚書公紀(jì)念館，中堂上有“寶硯堂”的匾額。據(jù)張槎村《陳氏族譜》載崇寧元年(1102年)，宋徽宗賜陳顯擎天鐵硯一方。賦詩一首并刻于硯上。詩云：“駟馬功勛載，名留御禮鄉(xiāng)。體存仁者壽，日有自傳揚(yáng)。石眼明星朗，池心洗日光。文房一鐵硯，中正外端方。”陳氏寶硯堂也是由此而來。

仙槎書院古建筑群所屬張槎村。張槎村距離市中心的祖廟并不遠(yuǎn)，隱匿于繁華中心的城中村，別有一番自己的歷史韻味。

在張槎尋找歷史的蹤跡，沿著一條路就可以找到有關(guān)它的一切。張槎村委會(huì)的陳先生說，當(dāng)有上面的領(lǐng)導(dǎo)來張槎參觀，一條路就能帶他們看完張槎重要的古建筑。陳先生所說的這條路起點(diǎn)是張槎公園，進(jìn)入公園，一個(gè)莊嚴(yán)的人物雕像，以及雕像兩邊排列的石碑書法讓人震撼。這個(gè)坐立的人物雕像，威嚴(yán)、氣勢十足。想必，這位人物肯定不一般。陳先生說，這個(gè)雕像是張槎村的祖先—陳顯。陳顯原籍河南，在朝廷做官時(shí)因彈劾奸官而惹怒宋徽宗，遂被貶謫江南一帶，幾經(jīng)舉遷，定居于現(xiàn)在的張槎村。而在張槎，鄉(xiāng)中姓陳的占大多數(shù)。公園門口的祖先雕像像一位守護(hù)者，為張槎后代子孫坐鎮(zhèn)家園。

公園里綠樹成蔭，村民們悠然地下棋，聊天。池塘、假山，潺潺的“小瀑布”在秋日的午后充滿淡淡的詩意。百年建筑，厚重人文穿過公園，在現(xiàn)代居民房中突立的一座古建筑讓人眼前一亮，原來是東岳古廟。古廟屋頂上極具嶺南特色的灰塑蔚為壯觀，栩栩如生的人物，精巧的飛禽走獸。外墻上鑊耳式封火山的建筑裝飾，與旁邊的現(xiàn)代民居對比，韻味十足。聽陳先生說，為了保存灰塑、鑊耳式封火山的特色建筑，2015年的時(shí)候政府對此進(jìn)行了修繕。順著東岳古廟的街，走不多遠(yuǎn)，你就能遇到存在了600多年的仙槎書院古建筑群。它由觀音廟、宋陳尚書紀(jì)念館、財(cái)神廟組成。觀音廟廟中堂供奉的是三寶佛，當(dāng)?shù)卮迕裨谶@許愿祈福。

門口的大鐘，厚重的軀體已經(jīng)褪去光鮮，留下的美好寓意仍在。宋陳尚書紀(jì)念館，在以前被當(dāng)做學(xué)子鄉(xiāng)試及四方鄉(xiāng)坤議事之地，后來用以祭祀祖先陳顯。宋陳尚書紀(jì)念館內(nèi)四方庭院通透明亮，荷花盆栽，青磚綠瓦，盡顯莊嚴(yán)典雅。財(cái)神廟在仙槎書院古建筑群的東側(cè)，青磚石腳門面，花崗巖石墻裙，大堂屏風(fēng)畫，突顯清代嶺南廟宇建筑風(fēng)格。現(xiàn)在，財(cái)神廟沒有供奉財(cái)神，是村詩畫社、曲藝、下棋活動(dòng)場所。仙槎書院已經(jīng)走過了百年歷史，如今的它是張槎歷史一隅的凝聚。

返回的路上，一棵參天大樹被圍了起來，問及原因，陳先生說，這棵樹已經(jīng)有兩百多年了。粗壯的樹干，分叉的樹枝揚(yáng)天生長。百年老樹，伴隨張槎的古建筑群，一同走近張槎的歷史。

園林古建筑工程專業(yè)承包企業(yè)資質(zhì)級(jí)別

Fri, 27 Sep 2024 09:27:46 +0800

園林古建筑工程專業(yè)承包企業(yè)資質(zhì)分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)。

　　園林古建筑工程專業(yè)承包企業(yè)一級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)：

　　1、企業(yè)近年承擔(dān)過2項(xiàng)以上單位仿古建筑面積600平方米以上或國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的主要古建筑或園林古建筑修繕工程施工、工程質(zhì)量合格。
　　2、企業(yè)經(jīng)理具有l(wèi)0年以上從事工程管理工作經(jīng)歷或具有高級(jí)職稱;總工程師具有10年以上從事施工技術(shù)管理工作或5年以上從事古建筑工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷并具有相關(guān)專業(yè)高級(jí)職稱;總會(huì)計(jì)師具有高級(jí)會(huì)計(jì)職稱。
　　企業(yè)有職稱的工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理人員不少于60，其中工程技術(shù)人員不少于40人;工程技術(shù)人員中、包括建筑、化學(xué)與文物保護(hù)在內(nèi)的具有中級(jí)以上職稱的人員不少于15人。
　　企業(yè)具有的一級(jí)資質(zhì)項(xiàng)目經(jīng)理不少于5人。
　　企業(yè)具有砧細(xì)工、木雕工、石雕工、砧刻工、泥塑工、彩繪工、推光漆工、匾額工、砌花街工等專業(yè)技術(shù)工人。
　　3、企業(yè)注冊資本金1000萬元以上，企業(yè)凈資產(chǎn)l200萬元以上。
　　4、企業(yè)近3年最高年工程結(jié)算收入1500萬元以上。
　　5、企業(yè)具有與承包工程范圍相適應(yīng)的施工機(jī)械和質(zhì)量檢測設(shè)備。

　　園林古建筑工程專業(yè)承包企業(yè)二級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)：

　　1、企業(yè)近;年承擔(dān)過2項(xiàng)以上單位仿古建筑面積300平方米以上或省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的主要古建筑或園林建筑修繕工程施工，工程質(zhì)量合格。
　　2、企業(yè)經(jīng)理具有;年以上從事工程管理工作經(jīng)歷或具有中級(jí)以上職稱;技術(shù)負(fù)責(zé)人具有8年以上從事施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷或3年以上從事古建筑工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷并具有相關(guān)專業(yè)高級(jí)職稱;財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人具有中級(jí)以上會(huì)計(jì)職稱。
　　企業(yè)有職稱的工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理人員不少于40人，其中工程技術(shù)人員不少于25人;
　　工程技術(shù)人員中，包括建筑、化學(xué)與文物保護(hù)在內(nèi)的具有中級(jí)以上職稱的人員不少于8人。
　　企業(yè)具有的二級(jí)資質(zhì)以上項(xiàng)目經(jīng)理不少于5人。
　　企業(yè)具有砧細(xì)工、木雕工、石雕工、砧刻工、泥塑工、彩繪工、推光漆工、匠額工、砌花街工等專業(yè)技術(shù)工人。
　　3、企業(yè)注冊資本金500萬元以上，企業(yè)凈資產(chǎn)600萬元以上。
　　4、企業(yè)近3年最高年工程結(jié)算收入600萬元以上。
　　5、企業(yè)具有與承包工程范圍相適應(yīng)的施工機(jī)械和質(zhì)量檢測設(shè)備。

　　園林古建筑工程專業(yè)承包企業(yè)三級(jí)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)：

　　1、企業(yè)近5年承擔(dān)過2項(xiàng)以上單位仿古建筑面積100平方米以上或縣級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的主要古建筑或園林建筑修繕工程的施工，工程質(zhì)量合格。
　　2、企業(yè)經(jīng)理具有3年以上從事工程管理工作經(jīng)歷;技術(shù)負(fù)責(zé)人具有5年以上從事施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷或2年以上從事古建筑工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷并具有相關(guān)專業(yè)中級(jí)以上職稱;財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人具有初級(jí)以上會(huì)計(jì)職稱。
　　企業(yè)有職稱的工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理人員不少于20人、其中工程技術(shù)人員不少于10人。
　　企業(yè)具有的三級(jí)資質(zhì)以上項(xiàng)目經(jīng)理不少于3人。
　　企業(yè)具有砧細(xì)工、木雕工、石雕工、砧刻工、泥塑工、彩繪工、推光漆工、匠額工、砌花街工等專業(yè)技術(shù)工人。
　　3、企業(yè)注冊資本金250萬元以上，企業(yè)凈資產(chǎn)300萬元以上。
　　4、企業(yè)近3年最高年工程結(jié)算收入200萬元以上。
　　5、企業(yè)具有與承包工程范圍相適應(yīng)的施工機(jī)械和質(zhì)量檢測設(shè)備。

　　園林古建筑工程專業(yè)承包企業(yè)承包工程范圍：

　　一級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)各種規(guī)模及類型的仿古建筑工程、園林建筑及古建筑修繕工程的施工。
　　二級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)單項(xiàng)合同額不超過企業(yè)注冊資本金5倍且建筑面積80 0平方米及以下的單體仿古建筑工程、園林建筑，國家級(jí)200平方米及以下重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古建筑修繕工程的施工。
　　三級(jí)企業(yè)：可承擔(dān)單項(xiàng)合同額不超過企業(yè)注冊資本金5倍且建筑面積400平方米及以下的單體仿古建筑工程、園林建筑，省級(jí)100平方米及以下重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古建筑修繕工程的施工。

慈城古建筑文化在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

Fri, 27 Sep 2024 09:27:33 +0800

“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系”提倡引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)以及生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍擴(kuò)展至地方乃至更大的區(qū)域。慈城古建筑由于具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，給美術(shù)教學(xué)提供了一個(gè)十分良好的平臺(tái)。

　　美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。”古建筑由于具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，給美術(shù)學(xué)習(xí)提供了一個(gè)十分良好的教學(xué)平臺(tái)。
　　慈城是江南極少數(shù)保存較為完好的縣城，保存了完整的傳統(tǒng)生活結(jié)構(gòu)方式，保留下來的傳統(tǒng)建筑中不但有大量的民居建筑，還有孔廟、會(huì)館、牌坊、古井等公共建筑、構(gòu)筑物。遴選出來的慈城古建筑群是其中最優(yōu)秀、具有代表性的建筑。其中孔廟布局完整，規(guī)模宏大，為浙東地區(qū)現(xiàn)存最為完整的文廟，反映了儒學(xué)在傳統(tǒng)生活中的重要性及其深遠(yuǎn)的影響。明代的甲第世家、福字門頭、符卿第、布政房和清代的馮宅等名人故居，做工精致，用料考究，是當(dāng)?shù)孛窬拥拇碜鳎渲車员Ａ袅送暾膫鹘y(tǒng)街區(qū)，歷史環(huán)境未有大的改變，集中地反映慈城明清時(shí)期建筑風(fēng)格和生活氣息。馮岳彩繪臺(tái)門是江南彩繪的重要實(shí)例，具有宋式彩畫的遺風(fēng)。這些豐富的美術(shù)教育資源和較高的文物保護(hù)價(jià)值。為美術(shù)教學(xué)的開展提供了可能性和可行性。鑒于此，筆者在以下方面進(jìn)行了嘗試：
　　一、依托慈城建筑，尋找古老的痕跡
　　我們學(xué)校所在的慈城是全國文化歷史古鎮(zhèn)，在一條條小河旁在一棵棵大樹下，至今仍保留著完整的古建筑遺址。因此，我便利用這些文化遺產(chǎn)，開展了師生尋找慈城古建筑之美的活動(dòng)。
　　我先和孩子們制定活動(dòng)計(jì)劃。尋找慈城古建筑之美，可以從哪幾個(gè)方面入手呢？孩子積極性非常高，紛紛提出自己的意見，最后確定為：1.實(shí)地尋找古建筑遺址。2.尋找與古建筑有關(guān)的文字介紹。3.尋找與古建筑有關(guān)的故事。四人小組在組長的帶領(lǐng)下，選擇一個(gè)內(nèi)容開展活動(dòng)。
　　為了讓自己小組的手頭資料豐富些，孩子們積極尋找，放學(xué)后、雙休日休帶著相機(jī)、畫板實(shí)地進(jìn)行觀察、拍照、寫生。查找書籍資料、上網(wǎng)查找、請教身邊的親人、朋友。通過活動(dòng)，孩子們不禁感嘆慈城古建筑的深厚與悠遠(yuǎn)。學(xué)生了解到慈城的古建筑面積達(dá)55萬平方米，以明清建筑為主。慈城的孔廟在全國來說都是保存比較完整的。桂花廳、甲第世家、福字門頭、瓦片墻等等都各有特色。布政房、符卿第、馮宅、俞宅都是明代達(dá)官顯貴的住宅。真可謂是古建筑中的大觀園（圖1）。
　　二、探究慈城建筑，走近課堂教學(xué)
　　1、“綜合? 探究”課的嘗試
　　我們學(xué)校的對面就是孔廟，孩子每天抬頭就可以看到孔廟的外景?？讖R的前身也是我們學(xué)校的舊址。因此，嘗試以“孔廟”為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孔廟，了解孔廟的深厚底蘊(yùn)。
　　我設(shè)計(jì)這課為綜合?探索領(lǐng)域，第1課時(shí)以欣賞?評(píng)述為主，帶領(lǐng)學(xué)生觀察孔廟、了解孔廟特點(diǎn)，深入探究孔廟的文化內(nèi)涵。第2課時(shí)以美術(shù)的方法來表現(xiàn)孔廟。課前我先布置了一個(gè)小作業(yè)，讓學(xué)生再一次走進(jìn)孔廟，寫生、拍照、詢問等等方法觀察孔廟。并用照片或者文字的形式進(jìn)行反饋。
　　課堂上利用自己拍攝的視頻和圖片的形式帶領(lǐng)學(xué)生再一次參觀孔廟，引起他們的共鳴。并分小組形式來探究孔廟的文化歷史、建筑布局、碑文雕刻等等。最后讓學(xué)生用美術(shù)小報(bào)、線描寫生等形式來變現(xiàn)。通過教學(xué)，讓學(xué)生感受了孔廟的美，感受傳統(tǒng)建筑的魅力（圖2）。
　　2、造型?表現(xiàn)課的探究
　　慈城地區(qū)現(xiàn)存的藝術(shù)珍品范圍廣泛、品類眾多，數(shù)量龐大。有牌坊、石雕、石窗、磚雕和木雕、碑刻和匾額等等。設(shè)計(jì)了《牌坊的故事》、《雕花門窗》、《精美的石雕、木雕藝術(shù)》等課。例在《精美的石雕、木雕》一課時(shí)，充分利用這些現(xiàn)有的資源，帶領(lǐng)學(xué)生用拓印的方法實(shí)地把這些精美的石雕、木雕給復(fù)制下來，回到課堂，觀察、討論、研究等方法來探究石雕、木雕的美。最后用版畫的形式再次進(jìn)行作品的創(chuàng)作。并把教學(xué)延伸到課外，讓學(xué)生平時(shí)再用同樣的方法去找尋慈城角落中的美麗石雕。在類似的課中，也運(yùn)用了寫生、泥塑等方法來表現(xiàn)這些珍貴的藝術(shù)珍品，讓學(xué)生感受這些藝術(shù)珍品的魅力（圖3）。
　　3、設(shè)計(jì)?引用課的運(yùn)用
　　屋頂是古建筑中最有特色之處，因此設(shè)計(jì)了《有趣的屋頂》一課，讓學(xué)生觀察屋頂上瓦片的排列，觀察屋頂上的馬頭墻、飛檐。了解御馬第、甲第世家、孔廟等建筑的屋頂造型等等，用不同形式來表現(xiàn)，再設(shè)計(jì)用紙雕的方式對屋頂進(jìn)行再表現(xiàn)，借此運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。
　　觀察老房子的整體造型和寧波新房子的造型特征，兩者進(jìn)行比較，對比感受時(shí)代的進(jìn)步，感受不同建筑的魅力。并運(yùn)用設(shè)計(jì)的理念對未來的慈城進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，為作為自己試為慈城的小主人公而感到自豪。
　　4、欣賞?評(píng)述領(lǐng)域的嘗試
　　牌坊中精美的雕刻、絕妙的書法、嚴(yán)整的布局、神奇的構(gòu)建無不讓我們驚嘆。慈城城內(nèi)完整的牌坊就有8處。特別是民主路向宅那里的兩座石牌坊，德星橋邊的世恩坊，上面高浮雕、透雕手法的精美圖像，是石牌坊中的精品。完節(jié)坊中的馮岳彩繪臺(tái)門是明代木質(zhì)臺(tái)門的代表。利用這些素材設(shè)計(jì)了一堂《牌坊的故事》一課，以欣賞牌坊的造型、觀察精美的石雕圖像，探究牌坊的身后故事，整體來感受牌坊的“美”（圖4）。
　　三、表現(xiàn)慈城建筑，豐富學(xué)生校園生活
　　興趣小組是課堂的教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，與課堂教學(xué)相比更具有靈活性、可塑性。因此，除了在四年級(jí)學(xué)生的課堂教學(xué)上進(jìn)行古建筑教學(xué)以外，還在興趣小組中進(jìn)行教學(xué)，讓作品更有特色。
　　因?yàn)榕d趣小組人員少、靈活性強(qiáng)，所以我安排了多種形式，例如組織學(xué)生去實(shí)地進(jìn)行古建筑寫生，進(jìn)行寫生教學(xué)。安排了《深深的小巷》一課，實(shí)地指導(dǎo)學(xué)生。在端午節(jié)期間，去慈城的老城隍廟觀察各種年畫的作品，來進(jìn)行年畫教學(xué)。聆聽老藝人手工的介紹，感受傳統(tǒng)工藝的特色。帶著學(xué)生用磨印的方法尋找精美的石窗、石雕作品通過這些靈活性的活動(dòng)，和學(xué)生一起收集了大量的素材，從中還感受到了慈城古建筑文化的魅力?；氐綄W(xué)校后進(jìn)行了整理，運(yùn)用蠟刻畫、砂紙畫、粉印板畫等技法對素材進(jìn)行創(chuàng)作，使作品更完整。并把這些作品（圖5）在校園櫥窗里進(jìn)行了展覽，不僅美化了校園環(huán)境，還讓其他學(xué)生也從中感受到身邊古建筑的美，感受到古建筑的文化內(nèi)涵。
　　了解和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和研究古建筑的美，是歷史的要求，更是時(shí)代的要求。只要讓我們的學(xué)生都能學(xué)會(huì)觀察身邊的美，發(fā)現(xiàn)身邊的美，相信在這種學(xué)習(xí)古建筑文化的氛圍中，定能感受到古建筑的魅力，定能喜歡上傳統(tǒng)文化魅，從而讓我們的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。?

中國古建筑中的陪襯建筑知識(shí)分享

Fri, 27 Sep 2024 09:27:15 +0800

中國自古就是禮儀之邦、文明之國，提倡忠孝節(jié)義、禮儀廉恥，主次分明，長幼有序。這種文化體現(xiàn)在中國的古建筑上，必有主次，有尊長，有主是主要的，陪襯者是次要的、附屬的。例如大門開在一宅的前邊，代表門戶，代表一家的水平地位與身份，這是主要的。在主要大門之前端，東西建有轅門，轅門是表示停車下馬之位置，這樣使大門更加宏偉氣派，此外，還有眾多陪襯建筑。

樂樓：一般建在大門對面，是用于舉行喜慶婚喪儀式。

華表：常建在主要門的前端，似柱不是柱，似塔不是塔，用它作為一種標(biāo)識(shí)的陪襯建筑，把這一處建筑烘托起來。

石獅子：一般在大小建筑組群中，都用石獅子守門的。獅子是百獸之王，有獅子守門，百獸邪魔都不敢進(jìn)入，所以在古建筑中處處都用雕刻的獅子作為裝飾。

戲臺(tái)：用來演戲的舞臺(tái)，一般建在大門之外。一般廟宇是公共集合之場所，所以在寺院廟宇之前端建造戲樓。這種設(shè)計(jì)方式在山西更為流行，因?yàn)闅v史上山西人有看戲的習(xí)慣，元代戲曲發(fā)達(dá)，因而在元代建設(shè)戲樓更多。在中國，從單體建筑到大的建筑群體都有陪襯建筑或景點(diǎn)，內(nèi)容豐富。以上是比較大的方面。小的方面，有石獸、石柱、望柱、臺(tái)階等等。

上馬石：是在合院住宅及大建筑群的大門前，必須要設(shè)的小品。在古代，要騎馬就得上馬下馬，腿沒有那么長，就要用一塊石頭墊起來，正好相當(dāng)于上馬下馬的高度。為此，需固定一塊石頭，將它刻出階梯式擺在大門的兩旁，當(dāng)人們上下馬時(shí)，可以應(yīng)用。

牌坊：是起標(biāo)志作用的建筑。一般建在大門外軸線之前端或建在大門內(nèi)部院子中，或左或右。牌坊有大、有小，有帶頂?shù)模胁粠ы數(shù)?，從唐宋時(shí)期起就越建越多。

鄭州市傳統(tǒng)古建筑的概況研究

Fri, 27 Sep 2024 09:26:49 +0800

在中部崛起，河南實(shí)行文化強(qiáng)省、建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大背景下，作為一個(gè)擁有著豐富文化資源的大省，宣傳、展現(xiàn)中原文化的博大精深，讓世界認(rèn)識(shí)河南了解河南，從而帶動(dòng)河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)河南的崛起是目前的工作重點(diǎn)。而鄭州城隍廟不僅保留了明清時(shí)期建筑的典型特征，同時(shí)又別具特色，是一組典型的明清時(shí)期古建筑群。具有中原地區(qū)民族化、地域化建筑特征內(nèi)涵的鄭州城隍廟建筑傳達(dá)著中原傳統(tǒng)建筑文化的精髓，代表了明清時(shí)期古建筑的地方特色，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對人們居住生活的影響，同時(shí)也能反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兾镔|(zhì)、生活水平的情況。

　　鄭州城隍廟建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，是目前河南省規(guī)模較大、保存完好的明清古建筑群落之一。數(shù)百年來，雖屢遭兵戰(zhàn)、火災(zāi)及人為破壞，后經(jīng)多次營建修葺，基本上保留了歷史原貌，因此彌足珍貴。傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是地方建筑文化的重要載體，是古代民間建筑裝飾匠人聰明才智和精湛技術(shù)的結(jié)晶。鄭州城隍廟建筑藝術(shù)是河南地區(qū)極具藝術(shù)價(jià)值的城隍廟建筑代表作品，并具有很高的歷史價(jià)值與文物價(jià)值。
　　鄭州城隍廟不僅保留了明清時(shí)期建筑的典型特征，同時(shí)又別具特色，是一組典型的明清時(shí)期古建筑群。現(xiàn)存城隍廟占地近四千平方米，其規(guī)格形制與整體布局和衙屬建筑很相近。
　　中國古代建筑群布局的主流形式是采用沿軸線南北縱深發(fā)展，對稱布局的方式。在中軸線上的建筑及其附屬建筑，采用嚴(yán)格對稱的手法，主軸兩側(cè)次要軸線上的各建筑，采用大致對稱而可靈活變通的手法。鄭州城隍廟的建筑物排列也是如此，它采用了中心對稱的傳統(tǒng)手法：中軸線上均是主體建筑，東西兩側(cè)建筑對稱排列。主體建筑在中軸線上均于高臺(tái)之上建，分別處于不同的平面，使得整個(gè)院落的建筑布局高低起伏、疏朗有秩。鄭州城隍廟建筑體現(xiàn)出古代匠師精湛的美學(xué)造詣，盡管現(xiàn)存主軸及兩側(cè)建筑有部分缺失。中軸線上的建筑不僅本體構(gòu)造設(shè)計(jì)精美，而且整體建筑群在空間變化、整體輪廓上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律。建筑與建筑之間也相互襯托、相互對比，還體現(xiàn)出高度的和諧與統(tǒng)一之美。
　　城隍廟坐北朝南，現(xiàn)存建筑有山門、儀門、戲樓、大殿、拜殿、寢殿、前院東西廂房、中院廂房和后院廂房等，其中戲樓、大殿、后院廂房最具特色。
　　城隍廟的兩側(cè)各有一具雄獅立臥在高高基座上。經(jīng)過扇形青石踏跺，就是高大壯麗的山門。城隍廟的山門面闊三間，懸山式建筑，屋面覆以綠色琉璃瓦，檐下施七踩三昂斗拱，雕梁畫棟，顯得簡素古樸。再進(jìn)去就是儀門，儀門前有一個(gè)10米見方的小廣場，每逢廟會(huì)，這里便是各種民間民俗文藝活動(dòng)的場所。儀門，古代又稱二門、過庭，鄭州城隍廟的儀門，屬于硬山式建筑。屋面覆蓋以灰瓦，正脊兩端置有造型生動(dòng)，光彩奪目的巨口龍形獸狀鴟吻。中部置立體透雕的寶瓶和二龍戲珠，正脊下部，有三組浮雕人物，神像置中，兩側(cè)各有一對姿態(tài)各異，栩栩如生的騎士，做追逐相斗狀。
　　戲樓，又稱樂樓。巍巍聳立于高臺(tái)之上，顯得高大壯觀。鄭州城隍廟的戲樓是舉行歌舞、戲曲、雜技演出的地方。戲樓為歇山式高臺(tái)樓閣，高約15米。主樓居中，左右兩側(cè)配以歇山式邊樓，主輔兩樓上下錯(cuò)落，翼角重疊，倍顯小巧玲瓏。這座戲樓設(shè)計(jì)精巧，布局合理，更是古建中的精品。主樓前后有抱廈，前抱廈為兩根呈八角形石柱支撐的平面，石柱上鐫刻清雍正年間楹聯(lián)：“傳出幽明報(bào)應(yīng)彰天道，演來生死輪回醒世人?！贝u砌臺(tái)基的周圍配以透雕石欄桿、精致的欖窗，和高閣互相襯托，顯得更加富麗堂皇。藍(lán)綠色琉璃瓦覆蓋在屋頂，正脊中間置獅子寶瓶，兩端有鴟吻裝飾，浮雕行龍、彩鳳、荷花等裝飾脊兩面。主樓檐下施三彩斗拱，并有風(fēng)鈴懸掛在四角飛檐，風(fēng)吹鈴響，別有一番情趣。整個(gè)戲樓建筑精巧玲瓏，造型別致，充分體現(xiàn)了中原地區(qū)古代建筑藝術(shù)的精湛。鄭州城隍廟里的戲樓，是專門為城隍神建造的。人們在此祭祀城隍神。自明朝以來，至今已有數(shù)百年，人們一年幾次給城隍唱大戲，城隍廟也自然形成了傳統(tǒng)廟會(huì)的中心，戲曲表演的舞臺(tái)。
　　與戲樓后相距約26米左右是青磚碧瓦、朱漆門窗的大殿，這也是城隍廟的主體建筑。大殿坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深三間，四角飛檐挑起，綠色琉璃瓦覆蓋屋面，九條屋脊上是黃綠花式琉璃，猶如鑲上一圈金邊，使大殿顯得更為燦爛光華，瑰麗典雅。大殿正中立一雄獅，脊馱火焰寶瓶，兩側(cè)配以龍、鳳、獅等脊獸，正脊兩端設(shè)有身插寶劍的鴟吻。正脊兩側(cè)有行龍、舞鳳、牡丹、人物故事等圖案。垂脊和戧脊也均飾有仙人走獸，以及花卉卷草等紋飾。檐下施重昂五彩斗拱，斗拱之間拱眼板上，繪制有二十四孝和八仙過海彩畫。大殿前后，均裝有四扇六抹隔扇門和雙交四椀菱花格眼欖窗。殿內(nèi)塑有城隍塑像，四周的墻壁上有各時(shí)代城隍的傳奇故事壁畫，壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，繪制精細(xì)。殿前砌有月臺(tái)，置有焚香爐。
　　后寢宮，由兩部分組成，即：拜廈和寢殿，中間有地溝相隔，寢殿面闊五間，進(jìn)深三間，懸山式建筑。拜廈，面闊五間，進(jìn)深四架櫞，卷棚頂。屋面以綠色琉璃瓦覆蓋。寢殿有大型鴟吻裝飾正脊兩端，垂脊上也有石榴、花卉、仙人走獸等圖案裝飾。脊筒兩面浮雕雙龍戲珠、鳳戲牡丹。兩山為寬厚的木質(zhì)博風(fēng)，并有雕刻的懸魚、惹草燈做搭配。前后檐下施三昂七踩斗拱，拱眼板上塑有彩塑浮雕，如哪吒鬧海、鯉魚跳龍門、龍虎相斗、玉兔搗藥、獅子滾繡球、喜鵲登梅、鳳戲牡丹、松鶴延年等。殿前的明、次間，均裝修有六抹隔扇和雙交四椀菱花格眼窗。后寢宮的建筑彩繪顏色艷麗，造型精美，題材內(nèi)容更是豐富，顯示出民間工藝深厚的文化內(nèi)涵。
　　結(jié)束語
　　挖掘河南省的地域建筑特色，找出具有代表中原文化的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，并對其進(jìn)行保護(hù)和傳承，在今后城鎮(zhèn)化建設(shè)的大趨勢下，在城鄉(xiāng)一體化的具體實(shí)踐中，有利于避免城市形象的單調(diào)和類同，可以突出河南省城鎮(zhèn)化建設(shè)的地域文化特點(diǎn)。?