古絲綢之路的開辟使中國成為東西文化薈萃之地，伊斯蘭教在中國的傳播無疑是沿著歐亞大陸古文明干線絲綢之路的沿深而來，中國的建筑也呈現(xiàn)出域外風(fēng)情，而在今天的中國有三萬座清真寺之多，遍布中國大地的每個(gè)角落，最早的也有上千年的歷史，本文主要以中國清真寺的建筑風(fēng)格作為主要的論述對(duì)象；對(duì)建筑布局、結(jié)構(gòu)、空間處理、裝飾藝術(shù)等方面來進(jìn)行闡述。

　　建筑在社會(huì)屬性上可以劃分為私人建筑和公共建筑，而清真寺建筑是宗教活動(dòng)中心，無疑屬于公共建筑范疇，人們到公共建筑中，在時(shí)間上是短暫的，即時(shí)有使用和觀賞權(quán)利。它體現(xiàn)著具體個(gè)人、當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)的文化，但其設(shè)計(jì)和營造的過程代表著對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。多種文化的并存博弈，對(duì)建筑的影響使地區(qū)的建筑形式既具有多元性、邊緣性的特點(diǎn)。伊斯蘭教建筑藝術(shù)，包含著穆斯林對(duì)歷史與宗教哲學(xué)的宗教藝術(shù)；在向外傳播的過程中，有極強(qiáng)的包容性。中國是一個(gè)多種宗教傳播、發(fā)展、并存的特殊地區(qū)，中國的清真寺建筑藝術(shù)的發(fā)展、傳播與宗教發(fā)展的聯(lián)系非常密切，其中離不開伊斯蘭教教義的根本思想基礎(chǔ)，可以說清真寺建筑藝術(shù)是伊斯蘭教文化藝術(shù)的完美體現(xiàn)；伊斯蘭教在中國地區(qū)開創(chuàng)、傳播、發(fā)展與中國清真寺興建是相輔相成的，和伊斯蘭教文化從用阿拉伯等中東國家傳入中國是密不可分的。中國清真寺建筑風(fēng)格主要有阿拉伯、波斯建筑風(fēng)格和中國傳統(tǒng)古典園林寺廟建筑兩大類別；在中國有11座屬于中國古典園林寺廟建筑為主體風(fēng)格的清真寺，其中有西安化覺寺、甘肅天水后街清真寺、寧夏吳忠同心大寺、幾座最為著名；阿拉伯建筑風(fēng)格為主體的清真寺有新疆喀什艾提尕爾清真寺、吐魯番蘇公塔清真寺、廣州懷圣寺、福建泉州清凈寺。
　　1 阿拉伯建筑風(fēng)格
　　“阿拉伯屬于民族的范疇，阿拉伯建筑風(fēng)格依附于阿拉伯人的社會(huì)政治，宗教生活，和道德等體裁，伊斯蘭教文化給阿拉伯人提供了清晰，明確的世界觀，阿拉伯清真寺建筑風(fēng)格是由阿拉伯傳統(tǒng)文化，伊斯蘭文化以及受外族文化影響的基礎(chǔ)上吸收了古代東西文化的精華逐漸融合、發(fā)展形成的。是宗教制度演化的產(chǎn)物，是以伊斯蘭教為主體核心，并繼承阿拉伯民族傳統(tǒng)的文化，其綜合性來說一種宗教文化、一種生活方式的體現(xiàn)，注重人存在價(jià)值和自身的意義。
　　阿拉伯清真寺建筑風(fēng)格是中國清真寺發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是中國人民的藝術(shù)智慧產(chǎn)物寶庫。植物幾何圖案裝飾，阿拉伯書法藝術(shù)是其不可分割的裝飾元素，起烘托，美化主體建筑的作用，以線條為主體，通過線條變化來制造布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥?，使其具有東方裝飾風(fēng)格的特征；最常見的著色大多是藍(lán)色、黑色做對(duì)比、象征著古樸、崇高；用阿拉伯書法形式表現(xiàn)《古蘭經(jīng)》內(nèi)容，在中國清真寺阿拉伯建筑風(fēng)格占據(jù)重要位置，賦予了很強(qiáng)的宗教色彩，儼如廣大穆斯林心目之中的圣潔之地，在阿拉伯建筑藝術(shù)上綻放出絢麗的光芒。從整體上來看具有高貴、和諧美觀、圣潔的形態(tài)，在清真寺建筑上以對(duì)比形式法則組合。新疆艾提尕爾清真寺和吐魯番蘇公塔清真寺是非常典型的阿拉伯式清真寺建筑風(fēng)格，全寺布局合理、工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧地融為一體。建筑物以禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓為主體，色調(diào)為淺藍(lán)色，門上方有以阿拉伯書法輸寫的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文牌匾，周圍有植物幾何花紋的精美裝飾圖案；采用浮雕、彩繪等多種裝飾技法，使建筑整體顯得古樸而典雅，
　　2 傳統(tǒng)古典園林寺廟建筑風(fēng)格
　　傳統(tǒng)，既包含世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化，道德，思想，制度，也包含著至今還大流傳都會(huì)的落后保守的東西，而建筑風(fēng)格傳統(tǒng)是清真寺建筑歷史繼承、發(fā)展的根本法則；是清真寺建筑在國家、民族發(fā)展中沿襲的原則，是建筑風(fēng)格藝術(shù)文化上的精髓所在。伊斯蘭教傳入中國后，為了縮短與當(dāng)?shù)厝说男睦砭嚯x，使宗教傳播的更好，為公眾所接受；在清真寺建筑的基礎(chǔ)上，保持基本結(jié)構(gòu)，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格充分整合。從某種意義上來說也是伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)儒家文化的逐漸融合；中國的穆斯林以自身的生存環(huán)境和文化環(huán)境為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，用智慧創(chuàng)造一個(gè)中國獨(dú)特清真寺建筑藝術(shù)風(fēng)格。采用中國傳統(tǒng)的建筑方式，大多為封閉式四合院，坐西朝東，平面布局大多為大殿居中，兩旁南北講堂相對(duì)，后殿設(shè)米哈拉卜，外部角樓屹立。大門設(shè)在庭院南面；建筑形式以殿、亭、廂房為多。建筑造型受到中國傳統(tǒng)建筑文化影響，采用大屋頂宮殿式建筑造型，保持了古代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑樣式，具有鮮明的中原古代傳統(tǒng)宮殿建筑的風(fēng)格，融合了民族文化的建筑精華。在建筑裝飾上雕梁畫棟，懸匾垂聯(lián)。使整個(gè)清真寺井然有序、莊嚴(yán)肅穆。主體建筑禮拜大殿以磚木結(jié)構(gòu)、玻璃瓦頂、四周柱廊的傳統(tǒng)中國式古典園林寺廟裝飾風(fēng)格。西安化覺巷清真寺，是傳統(tǒng)古典園林寺廟建筑風(fēng)格的代表作。全寺有四進(jìn)院落，均為四合院模式，設(shè)置大廳、殿、門樓，前后貫通。中軸線起點(diǎn)為東端院墻正中的照壁，在中軸線上依次設(shè)置木牌樓、石牌坊、敕修殿、邦克樓、鳳凰亭、月臺(tái)、禮拜大殿等主要建筑物。軸線的兩側(cè)建碑樓、石坊、門樓等各種附屬建筑，左右對(duì)稱，排列有序。
　　3 結(jié)語
　　阿拉伯清真寺建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)古典園林寺廟清真寺建筑風(fēng)格，都是伊斯蘭文化在中國相互傳播交流的產(chǎn)物，都帶有濃厚的伊斯蘭教風(fēng)格，表現(xiàn)出鮮明的中國獨(dú)特的文化特征，是歷代廣大穆斯林的智慧結(jié)晶。豐富了中國獨(dú)具一格的建筑文化。